نوبية السامري وقارون أقوى الأدلة على نوبية موسى عليه السلام

[مارين بتان]

نوبية السامري وقارون أقوى الأدلة على نوبية موسى عليه السلام

كتبت قبل عدة سنوات في جريدة الشرق الأوسط بأن سيدنا موسى نوبي من واقع الآية (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ) سورة طه 39. وفرعون أيضاً نوبي من وصف القرآن لفرعون المتكبر وكتبت في وقتها بأن كلمة فرعون معناها في اللغة النوبية المحسية (فرّن) أي تكبر وعلا، أي بمعنى آخر إفترى واليوم نضيف معنى آخر لكلمة فرعون. ما معنى كلمة ملك ؟ طبعاً أرو، ولكن من أين يكتسب صفة الملك ؟ اتضح لي اسم فرعون بعد أن قرأت كتاباً باسم مصر القديمة في عهد رمسيس، يقول فيه أحد الملوك "أو ليس أنا أحسنكم ؟"، ووصف أيضاً بالبذرة النقية، وما معنى البذرة النقية في اللغة النوبية ؟ تماماً تعنى فرؤون كما ينطقها النوبيون. نوضح أكثر مثلاً عزل التمر الجيد عن السيئ، يسمى فَرّ، حينما يختاروه ملكاً عليهم بحكم أنه الأحسن فيهم، يكون الاسم فرّؤون، أي اختيارنا أحسننا وأنقانا. وبهذا يستحق لقب "أرو" أي الرأس، لأن الرأس يحمل العقل، وأعلى شيء في الإنسان هو الرأس. مثال آخر، شخصان تنافسا على منصب، أختير احدهما، ورُفض الآخر، الذي تم اختياره سيلقب بفرؤونِ، أما الآخر سيلقب بموسى.

أما بالنسبة لاسم سيدنا موسى، يحمل أكثر من معنى في اللغة النوبية، المرفوض "موسَّى" قصة موسى في القرآن، مثلاً موقسى، الشخص الذي تركوه ولم يقتلوه، لأن فرعون كان يقتل الأولاد، ولم يقتل موسى، تنفيذاً لرغبة زوجته التي قالت لفرعون لا تقتله حسب ما جاء في القرآن. وكلمة لا تقتله معناها في النوبية "مقوسى" يعنى رجاء واستعطاف لزوجها.

أما نوبية موسى تجدها في قصة السامري في سورة طه، (قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ) الآية 85، وقال تعالى: ( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ) الآية 88، وقال تعالى: (وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) الآية 96، نفهم من هذه الآيات بأن السامري كذاب، ومؤلف. وماذا نسمي في اللغة النوبية الشخص الذي يألف قصة بالكذب، الاسم يطابق تماماً صفة السامري في القرآن، ومعناه "أساً مري" أي الشخص الذي يألف قصة كاذبة من وحي خياله.

أما في سورة القصص تأكيد آخر لنوبية موسى عليه السلام، أن قارون كان من قوم موسى عليه السلام (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) القصص، الآية 76، (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ)، هل هناك دليل أقوى من هذا الكلام الصادق.

إن قارون كان من قوم موسى ماذا تفهم من هذه الآيات ؟ عن قارون، نفهم من خلال هذه الآيات بأن قارون كان من الفرحين، ووصف الشخص الذي فرح بالشيء يسمى في اللغة النوبية "قرَّن"، ومعناها فرح، وإذا قلنا "قارن" يصبح المعنى الشخص الذي أخذ الشيء بالحضن، والأخذ بالحضن دليل فرح في أغلب الأحيان، هل الصفات الموجودة في القرآن لكلٌ من السامري وقارون مجرد مصادفة ؟ كلا. إن صفة السامري وقارون في القرآن تطابق معنى اسميهما في اللغة النوبية تماماً. وهناك الكثير والكثير الذي يؤكد بأن سيدنا موسى ليس نوبياً فحسب، ولكن الفراعنة أنفسهم نوبيون، وسوف أثبت لكم بالأدلة وجهة نظري في المرة القادمة بإذن الله.

بس أدونا رأيكم شنو في الكلام ده، بالذات ما رأي الدكاترة المتخصصين والمهتمين عموماً بالبحث عن تاريخ النوبة.

مارنبتان

[khalil eisa]

الاستاذ مارين بتان
مع التحيه
اثبات حضور فى البوست الجميل واتمنى من المهتمين بالتاريخ النوبى المشاركه ولى عوده اذا مد الله فى الاجا!ل
لك مودتى

[Abotalib Osman Abdalla]

ويا استاذ مارين تؤد الان في كتاب مستخرجحؤ يهودي بيقول فيه لو لم النوبيون لما ظهرت واشتهرت اين من الديانات السماوية النوبيون هما الذين ابدعؤ في اي شي يخطر في بالك او تراه امامك من المصنوعات اليدويه تعرف يا اخي دعوة اليهود في صلاتم بيقولو فيه اللاهمة اهدي اخواننا النوبيون ده معناه ايه انؤ نحن كنا يهود واعتنقنا الاسلام00000000000........you.wethme 000 thankyou fouras king وبيقال انؤ المكان هو وادي حلفاء لان القصور الفرعونية كله موجود في ابو سنبل

[عبد الستار محمد]

نشكرك عزيزي علي المعلومات القيمة ولكن احب ان اضيف ايضا من الايات القرأنية ما يثبت انه كان نوبي منها علي سبيل المثال بسم الله الرحمن الرحيم ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوءفي تسع ايات لفرعون وقومه وهذا دليل علي ان بشرته سمراء اوسوداء والثانية عندما قال سيدنا موسي للمولي عز وجل رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل العقدة من لساني يفقهوا قولي معني ذلك انه كان يتكلم اللغة النوبية والله اعلم لكن في النهاية نحن علي يقين بنوبية موسي عليه السلام.

عبد الستار محمد

[جاما]

مع احترامنا وتقديرنا لاجتهادتكم ولكن مثبت تاريخياً ونسباً ان سيدنا موسي من نسل سيدنا يعقوب (اسرائيل) يمكن ان يكون اكتسب اللهجة النوبية من خلال الاقامة في مصر كما هو مثبت في التاريخ ومثبت ايضا تاريخيا اننا ابناء كوش شقيق مصرائيم جد المصريين اذا لا علاقة بين سيدنا موسي والنوبة حسب الدراسات ولكم ودي.

[Abotalib Osman Abdalla]

يا شيخ عبد الستار قاله تعالا واضمم يدك الى جناحك بيضاءمن غير سوء ءايةاخرى 000 مش ادخل يدك في جيبك 000 و يفقهوا قولي ارجع الى سيرة موسى 00 عندما اتى به زوجة موسى الى فرعون قال فرعون سنمتحنهؤ وامر الخدم ان ياءتؤء بحلاوتن وجمرة اذا اكل الحلاوة انه من العاقلين وثوف نقتله اما اذا اكل الجمر فهو من الدراويش وثوف نرنيه في المنزل واكلة موسى الجمرة وكان من العاقلين وانعمه الله بالنبوة وموسى هو النبي الوحيد الذى كلم الله تكليماء وعندماء اسراء نبيونا وحبيبنا محمد ص الله عليه وسلم في الا سراء والمعراج قابله موسى وقال انه امتك امة ضعيفة لا يقدرون الى 50 صلاة في اليوم ورجع نبينا وحبيبنا المصطفى الى الله عز وجله 5 مرات وقال كفى يا موسى انى خجلت وعلى ذالك فرض علينا 5 صلوات في اليوم وربنا يجعلنا من مقيمين الصلوات وكثرو من الصلوات الفرض والنوافل واذا صلحت صلحت ساءر الاعمال واذاء فسدة فسدة ساءر الاعمال علي وهي الصلاة 0000

[مسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذى الفاضل
مارين بتان
شكرا على هذه المعلومة وفى انظار المذيد

[مارين بتان]

الاخوة المشاركين والمتداخلين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أشكركم على مداخلاتكم القيمة ومشاركاتكم التي أفادتنا كثيرا
وشجعتنا لمواصلة الكتابة
رب متأمل مغمور يرى مالا يراه عالم مشهور.
أعتذر عن عدم الرد في وقته نسبة لعدم تواجدي
نرجو مزيد ام ن المشاركات لعموم الفائدة.
ودمتم.
أخوكم مارين بتان.

[Abolfatih]

شكراً أخي مارين بتان على هذه المعلومات ..
فهي إن لم تكن صحيحة فإنها على الأقل طريفة .. وقد استمتعنا قديماً بأحد أبناء عمارة ( عفواً فقد نسيت اسمه ,, مع أني قابلته وناقشته ) وكان يكتب في السبعينات في مجلة الخرطوم عن تفسيره لبعض الأعلام السودانية : فإن لم تخني الذاكرة كان يقول إن مروى معناها بركتين .. وعلى كل حال كانت اجتهادات ليس من بأس بها .. إذ لا يتوقف عليها ما توقف على تخريجات كمال الصليبي الذي حلل بعض أسماء الأماكن في مكة وحولها وقال إنها موطن اليهود وبدأ يربط بين هذه الكلمات حسب تخريجاته مع نصوص توراتية .. وقد أثارت هذه التخرصات موجة من الرفض منها رد حمد الجاسر ( فيما أظن ) في ثلاث مجلدات ..
وبنوع من النقد الودي أي مع احترامي الكامل لوجهة نظرك أسأل : ما دلالة نوبية موسى عليه السلام في سلوكه الديني ؟ أو تظن أن النوبيين من بني إسرائيل ؟ وهل فكرنا في نتائج الأخذ بهذا الرأي ؟ ومثلا تقول في تأكيد جازم : ( سيدنا موسى نوبي من واقع الآية (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ) سورة طه 39... فمن أين في مضمون الآية وجدت هذا التوكيد ؟ ولمزيد من الطرافة اذكر لك بعض النصوص اللغوية لتفسير معنى موسى للمقارنة .. ولك أن تتخيل في لغات أخرى .ز علماً بأن معرفتنا باللغة فيزمان موسى عليه السلام مجرد ظن .. أو كانت اللغات متقاربة ..
جاء في معجم العين
( مُوسَى عليه السّلام، يقال: اشتقاقُ اسمه من الماء والشّجر، فالمُو: ماء والسّا: شجر لحال التّابوت في الماء. ) .. أو هو في التَّوْراةِ: مَشِّيتِيهو، أي: وُجِدَ في الماءِ. .( القاموس المحيط ) وهو عِبْرَانيٌّ عُرِّبَ .. وفي معجم لغة الفقهاء : التابوت: الصندوق من خشب يوضع فيه المتاع وغيره..Wooden case **أو الصندوق الذي يوضع فيه الميت...Coffin وفي لسان العرب ( وموسى اسم النبي صلوات اللَّه على محمد نبينا وعليه وسلم عربيٌّ مُعَرَّبٌ وهو مُو أَي ماء وسا أَي شجر لأَن التابوت الذي فيه وجد بين الماء والشجر فسمي به وقيل هو بالعبرانية موسى ومعناه الجذب لأَنه جذب من الماء قال الليث واشتقاقه من الماء والساج فالمُو ماءٌ وسَا شجر ) وفي تاج العروس : ( قال ابنُ الجَوَالِيقِيّ : هو أَعْجَميٌّ مُعَرَّبٌ . قالَ اللَّيْثُ : وإِشْتِقاقُ اسمِه مِن الماءِ والشَّجَرِ ونَصُّ اللَّيْثِ : والسَّاج بدلَ الشَّجَرِ وهو بالعِبْرَانِيَّة : مُوشَا فَمُو : هو الماءُ وهو بالفَارِسِيَّة أَيضاً هكذا فكأَنَّه من تَوافُق اللُّغات وسَا هكذا في سائر النُّسخ وقال ابنُ الجَوَالِيقِيِّ . هو بالشّينِ المُعْجَمَة : هو الشَّجَرُ سُمِّيَ به لِحَال التّابُوتِ والمَاءِ ونَصُّ اللَّيْثِ : في الماءِ أَي لأَنَّ التّابُوتَ الّذي كانَ فيه وُجدَ في الماءِ والشَّجَرِ . وقيلَ : مَعْنَى مُوسَى : الجَذْبُ لأَنَّه جُذِبَ من الماءِ أَو هو في التَّوْرَاة : مَشِّيتيهُو أَي وُجِدَ في المَاءِ وقال ابنُ الجَوَالِيقيِّ : أَي وُجِدَ عِنْدَ المَاءِ والشَّجَر . )

[Abolfatih]

عندما اشتركت في الموضوع عن نوبية ( موسى عليه السلام ) كان يحدوني الأمل أن يحاول المشتركون في النقاش وغيرهم وضع النقاط على الحروف كما يقولون .. صحيح أنه من حق كل إنسان أن يدلي برأيه ..وليس علينا أن نحاسب أحداً لأننا لا نتفق معه فيما رآه صواباً .. وقد نقول إنه من باب الواجب أنه إذا أتى أحدنا برأي أو فهم جديد أن يقدم للناس دليله على ما قال ، وقد نقول إن من الضروري أن يرجع إلى ما كتب في موضوعه من قبل .. حتى لا يكون قوله اجتهاداً لا أساس له .. وما أكثر من يفاجؤنا بعض الإخوان بأفكار تحتاج إلى تمحيص وتقليب النظر فيه قبل تقديمه إلى الناس .. وخاصة في الأمور الدينية كقضيتنا الحالية ..
فما ذهب إليه الأخ من نوبية موسى عليه السلام يقود بالضرورة إلى القول بأن النوبيين من بني إسرائيل .. أي أننا في الأصل يهود .. وهذا يخالف التاريخ كما ذكر الأخ جاما .. وقد أعجبني قول أبو طالب في رد حجة الكاتب بأن عجمة موسى ( عليه السلام ) كان بسبب تناوله للجمرة كما جاء في كتب السيرة .. وليس بسبب لهجته النوبية .... وتمنيت أن لو تنبه إلى أن موسى لم يعش بين قومه الإسرائيلين ( أي النوبيين كما يريد الكاتب ) إذا استثنيا فترة الرضاعة .. بل عاش مهتماً به في القصر ولا شك أنه أخذ لغتهم ولكنتهم وأسلوبهم في الكلام .. كما تمنيت أن لو حاول أبو طالب ( أو أي واحد منا ) أن يدقق فيما يكتب وخاصة في كتابة الآيات القرانية ..
وقد أوردنا في المرة السابقة ما ذكره بعض العلماء عن تخريج اسم موسى .. وعلى طرافة ما خرجه الكاتب من أن ( موقسى، الشخص الذي تركوه ولم يقتلوه، وكلمة لا تقتله معناها في النوبية "مقوسى .. ) وإن كنت أرى أن الأولى في هذه الحالة كان أن يسمى ( مُقْ سَنْ ) أو ( مُقَاد ) أو ( مُقَ في ) أو ( مُ قُتِّي ) وموقسي الاستعطافية تعني : اتركه .. والاسم منه يكون ( المتروك ) .. وليس بالفعل ( وخاصة فعل الأمر ) يسمى الأشياء غالباً .. كما ان الذي سماه في هذه الحالة هم أهل القصر .. ولم تكن لغتهم نوبية .. وما كانوا ليرضون بأن يطلق عليه اسم نوبي .. خاصة وأن مثل هذا الاسم سيكشف شخصية موسى وهو تحت أيديهم .. وهم لخوفهم من أصحاب هذه اللغة كانوا يقتلون كل طفل يولد
ولنختم هذه الليلة بطرافة ما ذكراه الكاتب عن مطابقة اسم السامري لكلمة نوبية فقال (نفهم من هذه الآيات بأن السامري كذاب، ومؤلف. وماذا نسمي في اللغة النوبية الشخص الذي يألف قصة بالكذب، الاسم يطابق تماماً صفة السامري في القرآن، ومعناه "أساً مري" أي الشخص الذي يألف قصة كاذبة من وحي خياله. ) هذا بينما يقول العلماء : السامري منسوب إلى موضع لهم أو قبيلة من بني اسرائيل يقال لها ( سامر ) [ تاج العروس ] وفي معجم لغة الفقهاء : السامرة: قبيلة من بني اسرائيل إليهم ينسب السامري، سكنوا نابلس من فلسطين، ويسمون أيضا بالسمرة ، يشاركون اليهود في بعض عقائدهم، ويخالفونهم في بعضها، ويعتبرون من أهل الكتاب .. وكذلك جاء في تحقيق البداية والنهاية لابن كثير : السامري واسمه موسى بن ظفر، ينسب إلى قرية تدعى سامرة، ولد عام قتل الابناء - بعد مجئ موسى مصر - وأخفته أمه في كهف جبل فغذاه جبريل فعرفه لذلك.
وما ذكره قد يفيد الذي يكذب إلى حد .. وأصله : الذي يقطع ساكت .. واترك لكم التقدير ..
ولكن إثارة القضية نفسها : ما الغرض منها ؟ لنناقش صديقنا الكاتب بمزيد من البحث .. ولكن يبقى عندنا احترامه وتقديره

[Abolfatih]

حاولت جاهداً أن أتبين وجه الدليل فيما أورده ( مارن بتان ) من أيتي سورة القصص 76 و79 فخانني الاجتهاد .. مع أنه يقول بكل تأكيد في صيغة تقريرية ( هل هناك دليل أقوى من هذا الكلام الصادق. ) ويبدو أنه شرح قصده في الفقرة التي تليها ، ولننقل النص كما هو ، يقول : ( نفهم من خلال هذه الآيات بأن قارون كان من الفرحين، ووصف الشخص الذي فرح بالشيء يسمى في اللغة النوبية ، ومعناها فرح، وإذا قلنا "قارن" يصبح المعنى الشخص الذي أخذ الشيء بالحضن، والأخذ بالحضن دليل فرح في أغلب الأحيان، هل الصفات الموجودة في القرآن لكلٌ من السامري وقارون مجرد مصادفة ؟ كلا. إن صفة السامري وقارون في القرآن تطابق معنى اسميهما في اللغة النوبية تماماً.)
مع أن ما ذكره ( قرَّن ) تعني عندنا : أفرحوا .. والأمر للمفرد ( قُرّ ) ويقال للذي فِرح في الماضي ( قُرُّن ) وهو لا يصلح وصفاً .. والأنسب لذلك : قُرَّفي : للمستمرفى فرحه و قُرِّيسا وقُرَّتي لكثير الفرح .. علماً بأن حالة الفرح في قارون لم تكن الصفة الأساسية او الملازمة ، بل هي ملائمة لما كان عليه من البغي والتكبر بما يملك .. فلماذا اختيار هذه الصفة خاصة ؟! والذي نهوه عن الفرح هم قومه .. فكيف يجعلونه عليه علماً ؟! أما الفعل النوبي ( قارن ) أي أحاط بيديه سواءً أكان ما أحاط به شخصاً أو عموداً أونحو ذلك .. فالفعل لا يختص باحتضان الأشخاص خاصة .. وليس احتضانهم دلالة على الفرح .. وخاصة إذا فهمنا بغي قارون وغروره .. واقرأ معي ما قاله العلماء عن هذا الفرح : جاء في تفسير البحر المحيط : ويظهر أن يكون تقديره : فأظهر التفاخر والفرح بما أوتي من الكنوز ، { إذ قال له قومه لا تفرح }: نهوه عن الفرح المطغى الذي هو إنهماك وإنحلال نفس وأشر وإعجاب .... فالفرح بما ناله من حطام الدنيا يلحقه في نفسه الخيلاء والافتخار والتكبر على الناس ، فمثل هذا هو المنهي عنه . ولذلك جاء بعده : { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } وقبله : { إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم } وقوله : { لفرح فخور } جاء ذلك على سبيل الذم لفرحه وفي فتح القدير : الفرح : هو اللذة في القلب بسبب إدراك المطلوب ، وقد ذمّ الله سبحانه الفرح في مواطن كقوله : { لاَ تَفْرَحْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الفرحين } وفي تفسير ابن كثير : فقالوا على سبيل النصح والإرشاد: لا تفرح بما أنت فيه، يعنون: لا تبطر بما أنت فيه من الأموال { إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ } قال ابن عباس: يعني المرحين. وقال مجاهد: يعني الأشرين البطرين، الذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم.
وفي ظلال القرآن : { لا تفرح } . . فرح الزهو المنبعث من الاعتزاز بالمال ، والاحتفال بالثراء ، والتعلق بالكنوز ، والابتهاج بالملك والاستحواذ . . لا تفرح فرح البطر الذي ينسي المنعم بالمال؛ وينسي نعمته ، وما يجب لها من الحمد والشكران . لا تفرح فرح الذي يستخفه المال ، فيشغل به قلبه؛ ويطير له لبه ، ويتطاول به على العباد . .
{ إن الله لا يحب الفرحين } . . فهم يردونه بذلك إلى الله ، الذي لا يحب الفرحين المأخوذين بالمال ، المتباهين ، المتطاولين بسلطانه على الناس .
اقتباس : } وفرعون أيضاً نوبي من وصف القرآن لفرعون المتكبر وكتبت في وقتها بأن كلمة فرعون معناها في اللغة النوبية المحسية ( فرّن) أي تكبر وعلا، أي بمعنى آخر إفترى واليوم نضيف معنى آخر لكلمة فرعون. ما معنى كلمة ملك ؟ طبعاً أرو، ولكن من أين يكتسب صفة الملك ؟ اتضح لي اسم فرعون بعد أن قرأت كتاباً باسم مصر القديمة في عهد رمسيس، يقول فيه أحد الملوك "أو ليس أنا أحسنكم ؟"، ووصف أيضاً بالبذرة النقية، وما معنى البذرة النقية في اللغة النوبية ؟ تماماً تعنى فرؤون كما ينطقها النوبيون. نوضح أكثر مثلاً عزل التمر الجيد عن السيئ، يسمى فَرّ، حينما يختاروه ملكاً عليهم بحكم أنه الأحسن فيهم، يكون الاسم فرّؤون، أي اختيارنا أحسننا وأنقانا. وبهذا يستحق لقب "أرو" أي الرأس، لأن الرأس يحمل العقل، وأعلى شيء في الإنسان هو الرأس. مثال آخر، شخصان تنافسا على منصب، أختير احدهما، ورُفض الآخر، الذي تم اختياره سيلقب بفرؤونِ، أما الآخر سيلقب بموسى{ .
وليس بي حاجة أن أناقش أصل كلمة فرعون في النوبية .. خاصة وأن فرعون ليس علماً ,, ولكنه لقب على وظيفة .. فهو لقب يطلق على كل من ملك مصر كالعزيز لكل من ملكه .. أو كل عات متمرد..
وقيل ( الفرعون ) بلغة اثقبط : التمساح .. وقيل إن من تلقب به ثلاثة : فرعون موسى .. وفرعون الخليل .. وفرعون يوسف ..
كما إننا لم نعرف العلاقة بين ( فرّن) أي تكبر وعلا، أي بمعنى آخر افترى وبين لفظ فرعون . والذي سمعناه عن العرب أن ( تفرعن ) تدل على ما ذكره تماماً .. وكلمة فَرِّ أُونِ ( بكسر النون أو إمالتها ) : عزلنا ولك أن تقول تنقيتنا .. ودون أن نسأل هل كانت المسألة في اختيار الملوك شورى .. فهل نحاول أن نربط بين فرعون وبين ( أرو ) بمعنى الصاحب أو المالك في النوبية ..وليس الرأس ( أُرْ ) ؟! عفواً .. هذا مجرد لوي لأعناق الكلمات .. وهو على أية حال تمرين لغوي لا بأس به .. فقط دون أن يرتبط بمحاولة ربطنا بالفراعنة واليهود ..لقد خفت حقيقة وأنا اقرأ كلامك : = وهناك الكثير والكثير الذي يؤكد بأن سيدنا موسى ليس نوبياً فحسب، ولكن الفراعنة أنفسهم نوبيون ، وسوف أثبت لكم بالأدلة وجهة نظري في المرة القادمة بإذن الله. =
ولك مودتي .. وفي النية العودة لمواصلة النقاش عن بعض النقاط إن شاء الله ...

[Abolfatih]

قد كفانا الأخ جاما في الرد على الأخ عبد الستار حين استدل على أن موسى عليه السلام كان يتكلم النوبية بقوله تعالى : ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي **** يَفْقَهُوا قَوْلِي ) [طه/27، 28] فلا داعي للتكرار واكتفي بما جاء في تفسير ابن كثير ( وذلك لما كان أصابه من اللثغ، حين عرض عليه التمرة والجمرة، فأخذ الجمرة فوضعها على لسانه) أما أن بشرته سمراء فقد أشار له بعض العلماء كالألوسي قال : ( وكان عليه السلام آدم اللون ) ولعله كان كذلك أو هو مستخلص من نحو قوله تعالى ( وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آَيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ .. ) وقوله تعالى ( وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آَيَةً أُخْرَى ) [طه/22] وقوله (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ .. ) [القصص/32]
فقد جاء في تفسير ابن كثير أن موسى، عليه السلام، كان إذا أدخل يده في جيبه ثم أخرجها، تخرج تتلألأ كأنها فلقة قمر. وفي الألوسي أنها خرجت بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يغشى البصر ... وقال القطان : وكان خروجُ يده بيضاء تتلألأ ويسطع منها النور - معجزةً ثانيةً جعلَها الله له بعد العصا . وذلك كله لترى يا موسى بعض معجزات الله الكبرى فتكون دليلاً لك أمام قومك على صِدقك في الرسالة . ونبه الألوسي أن المقصود بالجيب هو جيب القميص وهو مدخل الرأس منه ، المفتوح إلى الصدر .. لا ما يوضع فيه الدراهم ونحوها كما هو معروف الآن .. لأنه مولد .. وفي ظلال القران جاء : { وأطاع موسى الأمر ، وأدخل يده في فتحة ثوبه عند صدره ثم أخرجها . فإذا هي المفاجأة الثانية في اللحظة الواحدة . إنها بيضاء لامعة مشعة من غير مرض ، وقد عهدها أدماء تضرب إلى السمرة . إنها إشارة إلى إشراق الحق ووضوح الآية ونصاعة الدليل }.
أحسب أني قلت ما اطمئن إليه .. وذلك لأني لا اطمئن إلى أن أي أسمر لابد أن يكون نوبياً بالضرورة .. وهذا قد يجرنا إلى مشكلة القوميات التي تصاهرت مع النوبيين ( إن فعلوا ذلك ) كالأتراك وغيرهم من قبائل الأصفر عامة .. ولأني لا أريد فتح جبهة جديدة .. اكتفي بهذا القدر .. والشكر لكم .. ومودتي ..

[مارين بتان]

البحث عن الحقيقة المغيبة .. رداً على الأستاذ أبو فاتح

شكراً كثيراً للأستاذ أبو فاتح الذي أفادنا بمداخلته القيمة وإن ترك القريب جداً وذهب بعيداً للاستدلال بالإسرائيليات وبعض تفسير المفسرين، ولم يتطرق لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن وصف سيدنا موسى في ليلة الإسراء والمعراج، وحتى سمرة سيدنا موسى بررها باختلاط الأعراق.

يا أخي أبو فاتح الذي نعرفه جيداً أن الشخص الذي فرح يسمى (قُرّن)، أما الشخص الفرحان يسمى (قُرّ فِي)، أما قارن هو أخذ الشيء بالحضن تماماً أي كان، أياً هذا الشيء. وما يدريك ربما كان قارون يحتضن خزائنه من شدة الفرح، أما موضوعي عن نوبية السامري وقارون، فأنا عرضته على رجل داعية يعرف أكثر مني ومن كثيرين ممن يدعون المعرفة بالدين، ولم يكذب وجهة نظري، وقال لي (كلامك ما كذب ولكن لا أقول مؤكد)، وهذا قبل أن أنشره على هذا المنتدى.

يقول الأستاذ أبو فاتح وتمنيت أن لو تنبه إلى أن موسى لم يعش بين قومه الإسرائليين "أي النوبيين كما يريد الكاتب إذا استثنينا فترة الرضاعة بل عاش مهتماً به في القصر ولا شك أنه أخذ لغتهم ولكنتهم وأسلوبهم في الكلام. إذاً طالما أُحضر إلى القصر رضيعاً وتربى في القصر وتعلم لغتهم، إذاً متى تعلم العبرانية وهل كان فرعون يقتل أبناء النوبيين ويترك أبناء الإسرائليين ؟ والقرآن يقول بأن فرعون كان يقتّل أبناءهم ويستحي نساءهم.
والأستاذ أبو فاتح يقول أيضاً كما أن الذي سماه في هذه الحالة هم أهل القصر ولم تكن لغتهم نوبية وما كانوا ليرضون أن يطلق عليه اسم نوبي وخاصة مثل هذا الاسم سيكشف موسى وهو تحت أيديهم وهم لخوفهم من أصحاب هذه اللغة كانوا يقتلون كل طفل يولد.

يا ليت الأستاذ أبو فاتح زودنا بمعلومات أكثر لتأكيد وجهة نظره عن الفرعون الذي تربى عنده موسى عليه السلام، علماً بأن النوبيين حكموا مصر لفترات طويلة. وأي لغة كان يتكلم بها فرعون موسى ؟ وفرعون موسى غير معروف حتى الآن حسب علمنا وما يقال بأن فرعون موسى هو رمسيس مجرد اجتهادات علماء. يا أستاذ أبو فاتح هنا أكرر بأن الذي قال لفرعون لا تقتله هي زوجة فرعون كيف بالله عليك نستعطف شخصاً أراد أن يقتل شخصاً آخر سنقول له (مُقُوسي) استعطاف، أما كلمة (مُقو) هي فعل أمر وهل كان يستطيع أحد أن يصدر أمره لفرعون ؟ مثلاً إذا حكم على شخص بالإعدام، وثم بعد ذلك عفوا عنه، أي تركوه ماذا سأقول لشخص يسألني عنه ؟ سأرد عليه (مقسى ، مقسه) حسب نطق الكلمة، علماً بأن اللغة النوبية تختلف طريقة نطق بعض الكلمات من منطقة لأخرى.

أما حكاية الخوف من أننا كنا على دين موسى ليس لنا تأكيد على ذلك، لأن تاريخ سيدنا موسى غير معروف وهل سيدنا موسى أحد الفراعنة ؟ أيضاً هذا متروك للزمن وتقدم العلم. ولكن اعتقد بأن النوبيين كانوا على دين منذ أقدم الأزمان، ولذا تجد عند النوبيين الأمانة متوارثة وعدم قتل النفس وهذه الأشياء لا تأتي من فراغ. وإذا قلنا أننا كنا نعبد الحجارة قبل أن نكون مسيحيين فتاريخ الذين كانوا يعبدون الحجارة معروف بالقتل والدمار وأن لم يكن للنوبيين دين قبل المسيحية وعلمٌ بقدوم نبي لما دخلوا الإسلام بكل سهولة واقتناع. لذا يا أستاذ أبو فاتح إن كنا في السابق على دين موسى فهذا لا خوف منه، بل العكس ربما كان كتاب موسى الحقيقي لدى النوبيين وكتاب موسى الحقيقي مذكور فيه قدوم سيدنا محمد بشكل أو بآخر. ولعلمهم بأن الديانات لا تكتمل إلا بالإسلام لذا دخلوا الإسلام دون حرب تذكر. يعني بالرضا دخلوا الإسلام. أما خوفك من أن يكون النوبيين فراعنة (خوفك ما في محلو) الفراعنة كلهم ليسوا ظلمة والفرعون الذي ظلم أخذه الله في اليم وهو فرعون موسى. والكلام في هذا المجال يطول بطول عمر الإنسان على وجه الأرض.

الأستاذ أبو فاتح بمداخلتك ومداخلات الإخوان ربما نكتشف الحقيقة الغائبة، ولكنها ظاهرة في عقول الذين يتأملون حتى في معنى أسماء الفراعنة ومدنهم وتاريخهم، وأنا سأطرح هنا بعض الأسماء مثلاً من الذي سمى أبو الهول بهذا الاسم ولماذا ؟ ومن الفرعون الذي سمى سيّنا بهذا الاسم ولماذا ؟ ومن أين أتى اسم عبري وما معنى عبري ؟ علماً بأن كلمة (آبري) تعني الشواطئ. يجب علينا البحث عن الرابط بين هذه المسميات، علماً بأن كلمة (العبرانيين) أتت من عبور سيدنا إبراهيم للنهر.

مثلاً كيف فُسّر اسم توت عنخ آمون بـ (تود أنج أمن) والتفسير صحيح "الولد ماء الحياة" وكيف لا يفسر اسم بعانخي في السودان ؟ الأستاذ أبو فاتح تأكيد آخر بأن الاسم كان يحمل صفات صاحبه، وللتوضيح إذا استبعدنا حرف الباء عن حرف العين في اسم بعانخي هكذا (بـ عانخي)، وإذا قلنا عنخ هو في الأصل (آنجي أوآنجِ) بمعنى الحياة، إذا لإيجاد الاسم الحقيقي علينا قراءة تاريخ بعانخي وبماذا كان يوصف ؟ يقال بأنه كان رجلاً كبيراً في السن ووقوراً، بمعنى آخر كبير العائلة، كيف ننادي الرجل الكبير في وقتنا الحاضر ؟ نقدم كلمة آبا على الاسم، إذاً الاسم الحقيقي لبعانخي هو (آبا أنجي)، آبا هو الأب وأنجي هي الحياة.
أستاذ أبو فاتح ما نقدمه ليس للطرفة بل للبحث عن الحقيقة وحمل الاسم للصفة ليست مصادفة.
معذرة إذا تأخرت في الرد لأن عملي يتطلب الترحال من مدينة إلى مدينة أخرى، ولكن لا تنسوا شيء مهم جداً وهو أن النوبين خلقوا مع الأرض هناك ولم يفدوا إليها من أي مكان آخر.
وللرد على سؤال الأستاذ أبو فاتح ماذا نريد من إثارة هذا الموضوع أقول له البحث عن الحقيقة طالما التاريخ المدون كتبه البشر، ويحتمل الصحيح والكذب والنفاق والزيادة والنقصان. ومع هذا الله أعلم بالحقيقة الكاملة. وسنعود لو مد الله في عمرنا للإجابة على الأسئلة الموجهة في هذا الرد إن شاء الله.

ولمزيد من التفاصيل نرجو الاطلاع على مقالتي السابقة بعنوان:
(آمون رع وطائر اليمام)
http://www.nubian-forum.com/vb/showthread.php?t=5209

و(قصة التماسيح الثلاث)
http://www.nubian-forum.com/vb/showthread.php?t=5197

وما رأيك في المقارنة ؟ ورأيك يفيدنا.

أخوكم مارن بتان

[mahir baik]

السلام عليكم
ورد في الكتاب المقدس العهد القديم (التوراة) في سفر التكوين
أما يعقوب وبنيه فإرتحلوا الى سكوت وبنى لنفسه حظائر ومظلات لذا دعي المكان سكوت
تنطق سكوت على النحو التالي وعذرا فأنا لا أعرف إستعمال علامات الاعراب
sekoat ولم يتمكن المبشر الذي كنت أناقشه من إثبات مكانها في أرض فلسطين
كما أن المبشر نفسه يعتقد أن سبط بنيامين وهو السبط الضائع من العبرانيين لا زال في أرض مصر وأنه نسى أصوله وغير دينه !!!!!!
السلام عليكم

[مارين بتان]

الاخوة الكرام مشكورين علي المرور والمشاركة علما باننى كنت باجازتى السنوية بارض الوطن وعدت للمشاركة من جديد باذن الله واطلب منكم التواصل لاثراء روح النقاش ولكم جزيل الشكر



اخوكم/ مارين بتان

[الاحزان]

................................................